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第13节道释养生-【xinwen】

发布时间:2021-10-11 10:57:42 阅读: 来源:减压阀厂家

老子在周游了山川,悟领了风土人情之后,回到宋国隐居在沛地(今江苏省沛县),自耕而食,自织而衣,过起了悠闲的田园生活。可是慕名求学问道者却相互传颂争相来访,一些年轻人虔心求教,老子又有选择地选了几个入门弟子,挂名弟子就更多了。

老子所收的弟子中有个叫庚桑楚的,深得老子真传。他住在北部的畏垒山上,一住三年,畏垒地方民风大变。百姓和睦相处,交易童叟无欺,大家就要推举庚桑楚 做这个部落的头领。庚桑楚无意于功名就想迁居回避。他的学生不理解,就问他为什么要这么做。庚桑楚说:巨兽张口就可以吞下轻车,算不算强势?但当他脱离山 林的时候,却难逃罗网之祸;巨大的鱼张口可以吞了船,力量应该够大了吧?但一旦落在了海滩上,连蚂蚁都可以蚕食它。所以世上的动物,鸟不怕天高,兽不怕林 密,鱼不怕海深,兔不怕洞多。天高,鸟飞的空间才阔;林密,兽藏身的地方才多;海深,鱼回旋的余地才大;洞多,兔保命的环境才好。这些都是动物自保的必要 条件,人也是如此,自保的最好办法:敛形藏影,无为平庸。

庚桑楚有个学生叫南荣,听了老师的这番话举一反三问他养生之道。庚桑楚说:自古以来土蜂不能孵青虫,越鸟不能孵鸿鹄。这是因为物有所职,各有所能也就各有所不能。老师才识有限,在这方面体会不多,如果你真想搞清这个问题,可以去宋国的沛地去求教你的师祖。

南荣来到沛地见了师祖请求说:弟子南荣资质愚钝,顶风冒雪七天七夜走到这里向师祖求教。

老子和颜悦色地问南荣:你想知道什么问题?我也不知道能不能满足你。

南荣说:我想向师祖求教益寿延年的养生之道。

老子耐心地讲授道:养生之道,贵在神静心清,神静心清的人才能洗除心中的污垢。人心中的污垢主要有两个:一个是对物的占有欲,一个是对常识的求知欲。去 欲去求则心中坦然;心中坦然则动静自然;动静自然则心无所牵,才能当卧则卧,当起则起,当行则行,当止则止,达到外界诱因不能干扰人的心志的境界。想为此 道,就要内外两除,得道之人就会做到内外两忘。内就是心,外就是物,内外两除就是内忘欲求,外忘物诱,能由除至忘,才能内外一体回归于自然状态,那就是得 道了。现在你来找我带着心中的欲望是求学养生之道,这就是欲求,你能除掉求道的欲望才能心静,心中清静才能修道。

南荣听了,苦心修道的欲念顿时消除,心中如释重负,顿觉身心清凉爽快,舒展旷达,平静澹泊。于是向老子谢道:先生一席话胜过我十年修为。如今弟子南荣不再请教长生之道,但愿指点养生之经。

老子仍然那么平静,不紧不慢地说:养生之经关键在自然。什么是自然呢?动不知所向,止不知所为,随物卷曲,随波而流,动则与阳同德,静则与阴同波。动若水如影随形,静若镜通体清明,这就是养生之经。

南荣问师祖:这样就是完美境界了吗?

老子说:还不是,这是清融己心,是进入自然状态的开始。如果进入了完美境界,则和禽兽同居同食而不以为卑,与君主共享共乐而不以为贵,与神仙共逸共闲而不以为舒,行不标新立异,止不思虑计谋,动不劳心伤神,来而不知所求,往而不知所欲。

南荣又问师祖:达到这个程度就是羽化的至高境界了吧?

老子说:还不是,要立身于天地之间如同枯枝槁木,心居形体之内如焦叶死灰。那时的感观赤日炎炎不觉热,冰雪皑皑不知寒,剑戟不能伤,虎豹不能害,于是祸亦不至,福亦不来,福祸皆无,苦乐皆忘。这才是化境。

南荣得师祖指点,清心除欲忘我,终得大成。

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